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她是"杯水主义"的倡导者，被西方的女权主义者奉为先驱。其小说《恋爱之路》三部曲被称为"苏联的性文学"。其个人婚姻恋爱生活则堪称小说的绝妙注脚。

她更是俄国革命中一位有重大争议的人物，主张对俄国传统的社会习俗和制度进行根本的改革。其小说亦如同苏联政治及社会生活的风俗画，不但对苏联初期的党内斗争有所影射，还涉及公共住宅、“母亲宫”等福利设施方面的社会变革。

《赤恋》的主人公华茜丽莎是一位典型的女革命家，她为了革命胜利和社会的幸福，不惜牺牲个人的幸福，与丈夫分居两地，又因过度劳累而损害了自己的健康。但她的丈夫却在苏联实行新经济政策时期，堕落为一个贪污腐化分子，并与另一女人有染。当华茜丽莎去探望丈夫，发现了这一切以后，面对丈夫请求她留下来的苦苦哀求，还有自己已经怀孕，重要的是对于丈夫仍割舍不了的感情，陷入痛苦矛盾之中而不能自拔。后来，终于听从了她正从事的“共同住宅”事业和她要为之献身的工人们的召唤，决然地回到自己的工作岗位，生下孩子，经过犹豫和彷徨，重新走上了独立自主，为人类为社会尽职尽责的妇女解放之路。柯伦泰通过华茜丽莎形象的塑造，申明了自己对于女性的价值观，即恋爱婚姻家庭的领域只是“私事”，判断一个人的真价，在今天，不仅男人，女人也“非由他的家庭道德上的行为所可评定，而该由他的工作，他的才能，他的意志及他的对于国家社会的有用性以判断的”。

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亚历山德拉·米哈伊洛夫娜·柯伦泰（1872-1952）是俄国共产主义革命者，她的名字代表着20世纪20年代被击败的革命理想主义的精神。她是“杯水主义”的倡导者，被西方的女权主义者奉为先驱。由于她几乎掌握欧洲11国语言，1922年进入外交人民委员部，历任驻挪威公使和驻墨西哥公使，成为较早正式担任驻外公使的女性之一。1943年后领大使衔。1944年主持苏联和芬兰停战谈判，结束了两国在第二次世界大战期间的敌对状态。1945年起，出任苏联外交部顾问，荣获一枚列宁勋章和两枚劳动红旗勋章。

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恋爱 华西利莎·德孟查维娜是廿八岁的编织女工。她是一位在都市生长身体苗条、血色很坏的女性。她患肠窒扶斯的时候，把头发剪断了，头发蜷缩着。看起来好像男子，胸扁平，腰上时常都穿着薄薄的上衣，束着腰带。 虽不能说是美人，可是她有那鸢色的、耐人寻味的、使人深深注意的美丽的眼睛，她那深得可怕的眼睛，一定是同情于他人的悲哀的。 华西利莎是共产党员。欧战开始的时候，她是“布尔什维克”党员。她一向都嫌恶战争。就在华西利莎所住的工场里，她也是这样向着战 的士兵们宣传。人们因为俄罗斯的捷报虽延长工作时间也可以，但华西利莎却反对。她想，战争不过是流血的惨剧，不是吗？战争究竟能够发生什么好事呢？战争不是只加痛苦于人民吗？把这些可怜的青年们和羊群一样带到屠场去，人们也许会觉得可怜吧？华西利莎每次碰见出发去前线的庄严的武装军队，便非绕道避开不可。他们虽去送死，却还大声地唱着军歌，和什么大纪念日似的愉快地唱着军歌。他们究竟为什么会这样呢？“我们不去送死！”“我们也不去屠杀他人！”这些话他们许不会拒 吧。假使是这样，也许可以不会有战争这种事。华西利莎这样想。 华西利莎会读书会写字。这是由做排字工的她的父亲教她的。她很喜欢读托尔斯泰的著作。 在工场里，华西利莎是 的平和主义者。因此，她会被解雇，那是当然的运命，但在现在需才孔殷的时候，工场监督心里虽不高兴她，也不能解雇她。 不久，反对战争的“托尔斯泰主义”者华西利莎的名字已传遍她所住的附近了。不管祖国的事，缺乏爱国心的女性华西利莎，连当地的妇女们都不和她说话。她陷于失意的深渊中！ 关于华西利莎的这种传说，给当地的“布尔什维克”党的组织员听见了。他便和华西利莎接近，和她交换意见。他马上晓得华西利莎是一位很有用的人才，且能认识她自身的立场，在将来党的工作上是很有用的人物。所以，华西利莎便入党，虽然不是马上加入的。她和党员们论争，提出种种问题，有时竟愤慨地走开。但是，熟虑的结果；她说，“让大家一块儿干吧”，她便入党了。 在革命中，华西利莎干组织运动方面的工作，做劳动评议会的委员。她很赞成“布尔什维克”，尤其尊敬 反对战争的列宁。 和“孟什维克”党员或社会革命党员讨论时，她很热心，大逞其流畅的雄辩。别的女子们或女工们都很钦佩她，华西利莎以为有发言的必要时，她便很勇敢地发言。而她所说的都是很明了、很扼要的。 华西利莎因此很得她的同僚们的尊敬。在克伦斯基时代，她是市会议员的候选人。编织工场的女工们对此都夸耀华西利莎是她们自己的代表。她们遵守华西利莎的话，好像遵守法律一样。她和同志们说话时很温柔，但遇必要时，她也加以叱责，她晓得怎样去指导女工们。华西利莎从小便在工场里工作，所以她知道女工们的痛苦，维护她

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她是"杯水主义"的倡导者，被西方的女权主义者奉为先驱。其小说《恋爱之路》三部曲被称为"苏联的性文学"。其个人婚姻恋爱生活则堪称小说的绝妙注脚。

她更是俄国革命中一位有重大争议的人物，主张对俄国传统的社会习俗和制度进行根本的改革。其小说亦如同苏联政治及社会生活的风俗画，不但对苏联初期的党内斗争有所影射，还涉及公共住宅、“母亲宫”等福利设施方面的社会变革。

《赤恋》的主人公华茜丽莎是一位典型的女革命家，她为了革命胜利和社会的幸福，不惜牺牲个人的幸福，与丈夫分居两地，又因过度劳累而损害了自己的健康。但她的丈夫却在苏联实行新经济政策时期，堕落为一个贪污腐化分子，并与另一女人有染。当华茜丽莎去探望丈夫，发现了这一切以后，面对丈夫请求她留下来的苦苦哀求，还有自己已经怀孕，重要的是对于丈夫仍割舍不了的感情，陷入痛苦矛盾之中而不能自拔。后来，终于听从了她正从事的“共同住宅”事业和她要为之献身的工人们的召唤，决然地回到自己的工作岗位，生下孩子，经过犹豫和彷徨，重新走上了独立自主，为人类为社会尽职尽责的妇女解放之路。柯伦泰通过华茜丽莎形象的塑造，申明了自己对于女性的价值观，即恋爱婚姻家庭的领域只是“私事”，判断一个人的真价，在今天，不仅男人，女人也“非由他的家庭道德上的行为所可评定，而该由他的工作，他的才能，他的意志及他的对于国家社会的有用性以判断的”。