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《管子》是一部记录春秋时期齐国政治家、改革家管仲及管仲学派的言论和事迹的汇编，是一部博采众家之长的论文集。全书内容庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点．其中蕴含着丰富的政治、经济、军事、教育、哲学、社会及自然科学方面的内容，具有重要的史料价值。《管子》大约成书于战国后期。西汉刘向编定该书时共86篇，今本实存76篇，其余10篇仅存目录。由于篇幅、体例的限制，孙红颖解译的《管子全鉴(典藏版)》选取了其中 有代表性的篇目，对其进行解译，旨在使读者对管子思想有概括性的理解和认识。

牧民

形势

权修

立政

乘马

七法

版法

五辅

宙合

枢言

八观

法禁

重令

法法

兵法

匡君中匡

匡君小匡

霸形

霸言

问

戒

参患

制分

君臣(上)

君臣(下)

小称

心术

白心

水地

四时

五行

任法

治国

内业

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入国

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地数

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【原典】 欲为天下者，必重用其国；欲为其国者，必重用其民；欲为其民者，必重尽其民力。无以畜之，则往而不可止也；无以牧之，则处而不可使也。远人至而不去，则有以畜之也；民众而可一，则有以牧之也。

    见其可也，喜之有征；见其不可也，恶之有刑。赏罚信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎?见其可也，喜之无征；见其不可也，恶之无刑；赏罚不信于其所见，而求其所不见之为之化0，不可得也。厚爱利，足以亲之；明智礼，足以教之。上身服以先之，审度量以闲之，乡置师以说道之。然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚，故百姓皆说为善，则暴乱之行无由至矣。

     【注释】 ①为天下：统治、治理天下。

     ⑦重用其国：慎重地使用自己的国力。

     ③畜：容留、留住。

     ④处：留住，居住。

     ⑤征：表现，征验，这里指实际的奖赏。

     ⑥刑：通“形”，表现，显露，这里指实际的惩罚。

     ⑦化：感化。

     ⑧度量：长短多少的标准，引申为法规，制度。

     ⑨师：负责宣教的官员。说道：教导。

     ⑩振：通“震”，震慑。

     ⑧说：通“悦”，高兴，喜悦。

     【译文】 想要治理好天下。必须慎重地使用本国的国力；想要治理好 ，必须真重地对待百姓；想要治理好百姓，必须慎重地使用民力，不能耗尽。君主留不住百姓．百姓就要外逃而不能阻止；君主治理不好百姓，百姓即使留下来也不听役使。远地的百姓来投奔而不离去，是因为君主能留下百姓；百姓众多而可以统一号令，是因为君主能治理百姓。见到人们做好事，表达高兴要有实际的奖赏；见到人们做坏事，表达厌恶就应该有具体的惩罚。赏功罚过．对于亲身经历的人们确实兑现了，那么，没有亲身经历的人也就不敢胡作非为了。如果见到人们做好事，表达高兴而没有实际的奖赏；见到人们做坏事．表达厌恶而没有具体的惩罚，那么，赏功罚过，对于亲身经历的人都没有兑现．要指望没有经历的人们为之感化，那是不可能的。君主能够付出厚爱厚利，就可以使人民亲近；申明知识和礼节，就可以教育人民。居上位的人要以身作则起表率作用，审定规章制度来防范社会的不良现象，设置乡里的官吏来教导人民。然后再用法令加以约束，用奖赏加以鼓励，用刑罚加以威慑，这样，百姓就都愿意做好事，暴乱的事情就不会发生了。

     【原典】 地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷，以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。

    故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。

     【注释】 ①相疾：相互仇恨、怨恨。

     ②止：止境，节制。

     【译文】 土地生产财富，受时节的限制，民众花费劳力也会有疲倦的时候，但君主的欲望却无止境。以受时节限制的土地和受气力限制的民众来供养欲望无穷的君主．如果没有节制和分寸，上下之间就会互相怨恨。

    于是臣子杀君、儿子杀父的现象产生了。因此，取财于民要有节制，使用民力要有所克制， 虽小也能安宁；相反，向人民征收无度，耗费没有节制，那么 虽大也必然灭亡。

     19-21

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