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本书是布尔迪厄对自己数年来探讨的。行为理论”的一个总结。通过对空间，时间．实践、卡比利亚的礼仪和亲属关系，文学作品、国家精神、艺术感知范畴．学校制度等诸方面多维度的深化探索，对诸如“场域”、“习性”、“资本”、“象征”等概念、进行全面而深入的阐释。

作者致力于谁就法国特殊情况而构建的模式的普遍性。这些模式建立在关系的哲学和性情倾向的行为哲学上。

前言

一 社会空间和象征空间

现实是关系性的

类别的逻辑

附录：“苏维埃”的变种和政治资本

二 新资本

学校，麦克斯韦妖魔

艺术还是金钱？

附录：社会空间和权力场

三 论作品的科学

作为文本的作品

化约人语境

文学小宇庙

位置和主观态度

世纪的最后场域

历史感

性情倾向和轨迹

附录一：传记的错觉

附录二：双重决裂

四 国家精神——科层场域的生成和结构

五 超功利行为是否可能？

六 象征财产经济

七 学院观点

自相矛盾的道德准则

皮埃尔·布尔迪厄（Pierre Bourdieu，1930-2002），著名社会学家，法兰西学院院士。主要著作有《区隔：趣味判断的社会批判》、《学术人》、《实践理论大纲》、《教育、社会和文化的再生产》、《艺术的法则：文学场的发生和结构》、《文化生产场：论艺术和文学》、《遏止野火》等。

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其实家庭是近的一种发明。(如同阿里艾斯和安德逊有关私生活形成的研究工作，或者，肖特的有关创造家庭感情的研究工作所指出的那样），而且，可能注定会比较快地消失（同居比例的增加，以及我们眼下看到的新型的家廃关系可能使人相信这一点）。

但是，如果我们承认，家庭仅仅是个词，是个单纯的字面上的架构，那么，重要的是分析人们从他们指定为家庭东西那儿，从这种“口头许诺的家庭”，或更好一些的，有文件（单张或多张）保证的家庭那儿得到的表象。某些人种方法学家在有关家庭的话语中，看到一种意味着受到高度价的社会关系特征的政治意识形态，他们总结出这个普的或深奥的话语的某些共同前提

第一类特性：通过一种将个人特性赋予群体的神人同性论，人们认为家庭是超越其成员的现实，如同一个具有通的生活和观念，又有其独特的世界观的超个人的人物第二类特性：家庭的定义都假定它像一个单独的社会世界那样存在着这个世界参与一项使边界永久延续的工作，向几乎神圣的，犹如至圣所（与外在对比）那样的内在理念

①在此，我将只援引一部作品，它大胆地运用人种方法学的疑：JF

和詹姆斯・A・霍尔斯坦《家庭是什么？》，加利福尼亚，梅菲尔德出版

年化。这个神圣的、隐秘的，把自己的私生活紧闭着的世界，由门槛这一象征性栅栏，把自己与外界隔绝，绵延不绝，而且，使得固有的隔离，使得它的私密性，诸如认知的障碍，为私人财产保守秘密，维护商店后院（后台）和私人领域等，久地延续下去。人们也许可以把第三类特性归结于这个私密性主题，也就是住所的主题，归结于作为稳定场所，持续存在的住房的主题，归结于作为永久性单位，以持久的方式与无限传递的住宅相联系的一家人的主题。

因此，在家庭用语里，即家庭发表的有关家庭的话语里，家庭单位被理解为一个有毅力、能思想、富于感情、善于活动的积极的行动者，它建立在整个认知前提和涉及感受家庭关...

书籍介绍

本书是布尔迪厄对自己数年来探讨的。行为理论”的一个总结。通过对空间，时间．实践、卡比利亚的礼仪和亲属关系，文学作品、国家精神、艺术感知范畴．学校制度等诸方面多维度的深化探索，对诸如“场域”、“习性”、“资本”、“象征”等概念、进行全面而深入的阐释。

作者致力于谁就法国特殊情况而构建的模式的普遍性。这些模式建立在关系的哲学和性情倾向的行为哲学上。