乾嘉朴学家礼乐思想研究9787503966507 正版新书希望阶梯图书专营店 mobi 百度云 txt pdb 下载 lrf pdf 地址

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绪论

一、关于本书选题

二、问题的提出

三、本书的关怀

四、研究现状综述

五、相关概念的厘定

章 乾嘉时期的时代背景及其礼乐概况

节 乾嘉时代及其音乐概况

一、时代背景：政治、经济、社会、文化

二、音乐学术背景：清代礼乐扫描

节 清代礼乐思想-般面貌与乾嘉学术

一、清代礼乐思想概貌

二、反思理学回归原典

章 “声音自有流变”——江永礼乐思想研究

节 江永及其思想特点

一、生平及学行

二、学术思想及方法

节 江永礼乐思想内涵

一、通经以明道，明道以救世

二、亦雅亦俗，雅俗兼采；损益通变，礼时为大

第三节 江永学术对礼乐思想的意义

第三章 “唯其淡也，而和亦焉矣”——汪烜礼乐思想研究

节 汪烜及其思想特点

一、生平及学行

二、思想渊源

三、学术思想及治学方法

四、汪烜对古代论乐文献的考证

节 汪烜礼乐思想内涵及特点

一、“唯其淡也，而和亦焉矣！

二、”淡和“主张之体现-一琴曲实践

第三节 汪烜学术对礼乐思想的意义

一、汪烜”淡在和上“的音乐思想是其整个学术思想的表征

二、汪烜的礼乐思想彰显了传统儒家音乐思想在清代中叶的表现状态

三、思想来源和立场

四、汪烜礼乐思想特点

……

第四章 “礼乐通情，以情定理”——戴震礼乐思想研究

第五章 “圣人之道，一礼而已矣”——凌廷堪礼乐思想研究

第六章 乾嘉朴学礼乐思想定位及意义

结论

附录汪烜论乐文字辑录

参考文献

后记

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李济人生最辉煌的一页是在殷墟，此后，考古学家和他发掘的遗址天各一方，路途迢迢。身不能回大陆的李济，晚年心中是否牵挂殷墟？隔海相望殷墟，心中是怎样一番滋味？

国人纷纷开始“疯狂英语”了，英语水平俨然已成衡量一个人“素质”的关键标准之一，然而老先生们也纷纷离去，还有谁在怀念英语作为一种语言的美吗？

曾有那么一个年代，大学教授们矜持而有尊严。

陈寅恪纪念王国维的雄文，为学者立出“独立之精神，自由之思想”的境界。冯友兰的雄文，则被后人赞为铭刻了一所大学“力争学术自由，反抗思想统治”的光荣品质。

然而何炳棣在对碑文大加推崇后，随机颓然抱憾：此碑永存，而它所代表的学术自由精神未数载即开始消逝了。

东京帝国饭店，盟军最高统帅部中国联络官为梅法官举办接风宴会。宴会上，时任国民政府教育次长兼国立中央大学校长的顾毓琇，将一柄装饰华贵的宝剑赠予梅汝璈。梅汝璈深深鞠躬，双手过顶接剑。他说：“‘红粉送佳人，宝剑赠壮士’。可惜我非壮士，受之有愧。”顾毓琇说：“你代表四万万五千万中国人民和千百万死难同胞，到这侵略国的首都来

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