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　　這是一個漢學家基於個人感受，對中國古典詩文的印象式批評。作者從汗牛充棟的古典文獻中揀選了十餘篇詩文，出其不意地將它們勾連在一起，通過精彩的閱讀、想像、分析與考證，為我們凸顯了一個中國古典文學的經典意象和根本性的母題：追憶。

作為一個含蘊豐富的思想和藝術行為，追憶不僅是對往事與歷史的復現與慨嘆，也寄寓著儒家知識分子追求『不朽』的『本體論』的焦慮；更體現了『向後看』這一延續了幾千年的中國文化的傳統和思維模式。

全書不按年代排序，也不求分類闡述，作者通過新穎獨到而又論證充分的闡述與分析，力圖為我們建構一個追憶的殿堂：

『詩、物、景劃出了一塊空間，往昔通過這塊空間又回到了我們身邊。』

前言

導論誘惑及其來源

一、黍稷和石碑回憶者與被回憶者

二、骨骸

三、繁盛與衰落必然性的機械運轉

四、斷片

五、回憶的引誘

六、復現閒情記趣

七、繡戶回憶與藝術

八、為了被回憶

譯後記

　　宇文所安

　　1946年生於美國密蘇里州聖路易斯市，1972年以《韓愈與孟郊的詩》獲耶魯大學東亞系文學博士學位，隨即執教耶魯大學，1982年應聘哈佛大學，任教柬亞系、比較文學系，現為哈佛東亞系詹姆斯·布萊思特·柯南德特級教授和比較文學系主任，是唐詩研究領域首屈一指的美國漢學家，並且是美國的中国文學研究第三代學人中，重要的一位。

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髑髅曰：“……以造化为父母，以天地为床褥。以雷电为鼓扇，以日月为灯烛。以云汉为川池，以星宿为珠玉。合体自然，无情无欲。澄之不清，浑之不浊。不行而至，不疾而速。”

于是言卒响绝，神光除灭。顾盼发轸，乃命仆夫，假之以缟巾，衾之以玄尘，为之伤涕，酹于路滨。

文學為我們失意的狀態留下了凜然跟痛苦的證據：正如韓愈所說的，是一種“物不得其平而鳴”的產物。

文學是聖人不能成為聖人的一個緣由：文學需要說“我是”“我曾經是”。

自我的申明銅重新統一進世界大家庭之間的辯證運動，貫穿于中國古典文學之中。

在文學作品里寫下來的“我是”，既是申明其身份，也是希望被人回憶和始終能被人認得出來。

在《報任少卿書》里，司馬遷談到了要用文學上的世代相傳，來彌補由於宮刑而喪失了的另一種世代相傳。

写成的诗歌是丰富的生活世界的一个断片，这种许诺在即兴诗中表现得最为强烈。·····················中国文学作为一门艺术，它最为独特的属性之一就是断片形态：作品是可渗透的，同做诗以前和做诗以后的活的世界联系在一起。

大自然的万古常新同人类个体陨灭枯烂之间的对比，已是老生常谈，这是一个只能引起人人都有的情感的陈旧话题。然而，凡是老生常谈，其间总隐藏着某种人们共同关心的东西；我们所以轻蔑地把这种反应称为“老生常谈”，是因为我们憎恨人人都会对个人的毁灭作出同样的反应，抱有同样的情感。老生常谈也是一种抹拭，是普遍对个别的抹拭，我们对它报之以一种出于恐惧的蔑视，这种恐惧是一种预感，预感到还存在有另一种陨灭：人的身份名望的陨灭。

【Writers repeat themselves. They make the same motions of mind and tell the same stories again and again. The very ingenuity they invest in concealing and very their repetition tells us how fiercely they desire to escape repetition, to find some way to at last complete the story and get on to something new. But when we discover the old stories coming back just beneath the surface of new stories, we recognize something they cannot let go of, a problem they can neither resolve nor forget. And we conclude that one measure of a writer's greatness may be the degrees of opposed force between that struggle to escape, to get on to something new, and the tenacious compulsion to repeat. 】

Beginning each sad old story anew, we are taken yet one more time by time by the lure that we can have back some...

They say a memory is something like a visual image in the mind, but if it is, it is not the same as an image in our eyes. An image in our eyes has a background of detail and continuity with the living world; in our memory this background blurs, and certain forms rise up, forms in which are concentrated story and significance and unique problems of value. A memory is a broken shard out of the past it intrudes into the ongoing present and commands our attention: we "dwell on it."

书籍介绍

追憶:中國古典文學中的往事再現，ISBN：9789570830828，作者：宇文所安