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但凡提到中国现代史，不能没有胡适。在胡适诞生一百年之际，中国社会科学院近代史研究所发起了这次胡适学术研讨会，《近代学术史上的胡适》即是这次研讨会的成果汇编。学人们从各个角度各个方面对胡适及胡适的著作、胡适的思想进行讨论，其中有共识也有分歧。但每篇都各有新意，富于启发性，是一本很值得参考的学术论文集。

五四新文化运动是传统学术与现代学术的一个转折点，胡适与陈独秀同样以领导这场影响深远的新文化运动而著名。胡适留下了很多的著作，他把白话文正式提到文学殿堂上来，开创了"新红学会"，提倡用借用西方的科学方法来整理中国传统思想学遗产，写出第一部中国的哲学史大纲。他的学术不仅影响了当时学术界，也深刻地影响了此后学术的发展。今天，要研究学术史，对胡适的研究仍然不可缺少且具有很重要的意义。 　　1991年11月7日-10日，有中国社会科学院近代史研究所发起，在胡适的故乡安徽绩溪县召开了胡适学术研讨会。《近代学术史上的胡适》是这此讨论会的成果汇集，共收入与会学者的论文三十余篇，涉及到很多方面的问题：胡适对新文化运动的影响；胡适与中国传统文化的关系；胡适与徽州文化；胡适在"整理国故"方面的得失、在小说考证方面的成就、对墨学研究的成果；对其著作《中国哲学史大纲》的评价；胡适重审《水经注》公案的意义；胡适对中国文化问题的探讨；"名教"与胡适思想的关系；胡适与"科学玄学论战"、与传统国文教育的改革；关于胡适的文化哲学、胡适思想的核心等等。各文各有特色、各有新意，从学术史视角对胡适进行了各个方面的讨论。

序

胡著《说儒》与郭著《驳说儒》平议

胡适与墨学

胡适《中国哲学史大纲》与中国现代学术

胡适的中古思想史研究述评

胡适与中国传统文化

胡适与徽州文化

胡适：徽州历史上的第三个文化伟人――试析

胡适与徽州文化

胡适整理国故平议

胡适重审“《水经注》公案”浅议

胡适与近代中国传记史学

谈谈胡适的文化哲学倾向

反“名教”与胡适思想

胡适与杜威哲学的跨文化传播

论胡适的科学人生观

胡适“科学的人生观”的得与失

胡适自然主义人生观的哲学倾向（大纲）

文化的民族性与时代性―――论五四时期胡适与梁漱

溟的东西文化之争

胡适的新文学史观（大纲）

胡适与新文学的现实主义

评胡适的小说考证

《文学改良刍议》的历史考察

胡适由少年诗人到新诗鼻祖

胡适与中国近代目录学

胡适与传统国文教育改革

胡适与北京大学

鲁迅与胡适：从同一战阵到不同营垒

试论陈胡梁思想分歧的文化底蕴

附录：胡适研究论著要目

后记

耿云志 1938年生，辽宁海城人。1964年毕业于辽宁大学哲学系，现为中国社会科学院近代史研究所研究员，兼任中国社会科学院学术委员会委员，中国现代文化学会常务副会长，中国近现代史史料学学会副会长。著有《胡适研究论稿》、《胡适年谱》、《胡适新论》及《梁启赵》等书。编有《胡适遗稿及秘藏书信》等大型资料书。另发表近代史研究专题论文，影响较大者有《论资信局的性质与作用》、《论清末的反满革命思潮》、《今日的中西文化问题》、《近代文化与儒学》、《五四新文化运动的再认识》等杂志上发表有关孙中山、梁启超、胡适等研究论文数十篇。近年主要从事中国近代思想史的研究和培养这一专业的博士生，80年代先后到香港、台湾、日本、加拿大等国家和地区参加学术和作学术访问。曾在香港中文大学、台湾大学、东海大学及美国的哈佛大学、普林斯顿大学等外作学术讲演。

闻黎明（1950—　　），闻一多先生的长孙，闻一多先生的二子闻立雕之子。现任中国社会科学院近代史所思想史研究室主任，兼任中国近代文学会闻一多研究专业委员会副主任和秘书长，以及全国闻一多研究会的理事。

闻黎明人生最美好的青春岁月正值“四人帮”横行之际。那时，许多青年学生受一时之蒙蔽，跟随“四人帮”闹革命，荒废了自己人生的大好光阴，而闻黎明在那所谓“知识越多越反动”的荒唐岁月中，保持了清醒的头脑，坚持努力学习文化知识。17岁那年，闻黎明被下放到黑龙江生产建设兵团劳动锻炼，别人下兵团带的全是“红宝书”，他也和别人一样带几本“红宝书”，不过，除此之外，他还暗中带了不少古籍。每天晚上，当人们已经入睡后，闻黎明在那昏暗的煤油灯下，开始了对屈原的作品《离骚》的研究与注释。屈原的伟大人格及强烈的爱国主义精神对他产生了深刻的影响。

1973年，闻黎明结束了兵团的劳动锻炼以后，被安排到新疆大学化学系当一名实验员。当化学实验员对他来说，是一项非常陌生的工作。然而，闻黎明凭着自己的聪明才智，加之刻苦精神，很快就成了一名出色的实验员。并且还凭着自己的摸索，学得了一手修理天平及其他化学实验仪器的技术。在当实验员期间，闻黎明仍然没有忘记对自己热爱的中国古典文学的研究。同时，只要一有空，他就跑到中文系去听课，尤其是古代文学课，几乎是每堂必听。

1974年，闻黎明被送入北大历史系学习，虽然没能如愿进入中文系，但是，他总是在学完历史专业的课程后，埋头于学校的图书馆，攻读古籍，还抽时间到考古系或中文系去听古典文学课。在学习中，如果遇到有弄不懂的问题，常常在星期天上老师家去找“麻烦”。

1977年，闻黎明从北京大学历史系毕业后，被分配到中国社会科学院近代史所工作。在这里，闻黎明以极大的热情，投身到工作之中，他参加了祖父闻一多的遗著整理和研究工作，主要著作有《闻一多年谱长编》、《闻一多传》、《爱国民主斗士》等。

闻黎明作为名门之后，丝毫没有那种人们常见的矜持和优越感。他之所以在人生道路上能够取得可喜的成绩就在于他有着一个崇高的志向一直在鞭策着他，这就是要走爷爷的路。闻黎明告诉记者，少年时代的他就决定了这个志向，他要像爷爷那样，一身正气，以爷爷的爱国情操及治学精神为楷模，踏踏实实地去干自己的事业，走自己的路。

在“四人帮”横行的日子里，江青等一伙人曾攻击闻黎明的祖父闻一多，说他是月薪拿400多元的资产阶级的教授，并指使当时的梁效写作组准备写文章对祖父进行批判，闻黎明告诉他们，毛主席、周恩来对爷爷曾作过极高的评价，何况他们的极高评价也是符合历史的。这是历史定论，任何人都不可能推翻。江青一伙碍于毛主席对闻一多的评价，因此才没敢动闻一多，也没敢动闻黎明。

“文革”中，闻黎明在北大历史系学习期间，江青身边有一个女秘书，此人曾在清华大学当过打字员。这个女秘书的父亲是当时解放军某部队一位高级首长的女儿。这个女秘书的表哥与闻黎明是熟人，便想将他这个当秘书的表妹介绍给闻黎明作对象。闻黎明一听说此人在江青身边当秘书时，便摇了摇头对那位女秘书的表哥说：“我不敢高攀！”接着又补充了一句说：“这可是高校哟！”“文化大革命”结束后，有人问及此事时，闻黎明回答说：“如果那时真的高攀上了，那就可有好戏看！”应该说，闻黎明对这位女秘书倒没有什么反感，只是出于江青一伙在“文化大革命”中的胡作非为而“恨屋及乌”。

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书籍介绍

但凡提到中国现代史，不能没有胡适。在胡适诞生一百年之际，中国社会科学院近代史研究所发起了这次胡适学术研讨会，《近代学术史上的胡适》即是这次研讨会的成果汇编。学人们从各个角度各个方面对胡适及胡适的著作、胡适的思想进行讨论，其中有共识也有分歧。但每篇都各有新意，富于启发性，是一本很值得参考的学术论文集。

五四新文化运动是传统学术与现代学术的一个转折点，胡适与陈独秀同样以领导这场影响深远的新文化运动而著名。胡适留下了很多的著作，他把白话文正式提到文学殿堂上来，开创了"新红学会"，提倡用借用西方的科学方法来整理中国传统思想学遗产，写出第一部中国的哲学史大纲。他的学术不仅影响了当时学术界，也深刻地影响了此后学术的发展。今天，要研究学术史，对胡适的研究仍然不可缺少且具有很重要的意义。 　　1991年11月7日-10日，有中国社会科学院近代史研究所发起，在胡适的故乡安徽绩溪县召开了胡适学术研讨会。《近代学术史上的胡适》是这此讨论会的成果汇集，共收入与会学者的论文三十余篇，涉及到很多方面的问题：胡适对新文化运动的影响；胡适与中国传统文化的关系；胡适与徽州文化；胡适在"整理国故"方面的得失、在小说考证方面的成就、对墨学研究的成果；对其著作《中国哲学史大纲》的评价；胡适重审《水经注》公案的意义；胡适对中国文化问题的探讨；"名教"与胡适思想的关系；胡适与"科学玄学论战"、与传统国文教育的改革；关于胡适的文化哲学、胡适思想的核心等等。各文各有特色、各有新意，从学术史视角对胡适进行了各个方面的讨论。