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《论悲剧》,是德国著名存在主义哲学家雅斯贝尔斯的著作，又译《悲剧的超越》、《悲剧知识》等，是雅斯贝尔斯后期代表著作五卷本哲学大著《论真理》第三部“真理”的第三章“真理存在的终结”之节译，是《论真理》前两卷基础篇的应用之作。《论真理》写于雅斯贝尔斯古稀之年，是部鸿篇巨制，倾其毕生之学，系统性很强，论述严谨，用词精确。《论悲剧》也是雅斯贝尔斯*一部系统的文学论，是西方当代存在主义美学的重要文献。雅斯贝尔斯悲剧美学思想集中体现了生存超越哲学的基本特征,因此,其思想价值也在于对生存和超越的强调。

●导言论作为本源直观的宗教、艺术和文学

一、悲剧知识

(一)历史性概观

(二)悲剧知识中的存在意识及无悲剧性的安全感

(三)史诗与悲剧中的悲剧知识

(四)哲学性世界解释和启示宗教中的悲剧性超越

(五)悲剧的基本特征

(六)悲剧知识的解释方向

二、文艺作品中的悲剧性对象

(一)悲剧氛围

(二)斗争与冲突

(三)胜利与屈服

(四)罪

(五)遭受挫败之人的伟大

(六)真理问题

三、悲剧的主体性

(一)解脱的一般概念

(二)悲剧与解脱

(三)悲剧中的解脱

(四)源于悲剧的解脱

(五)悲剧向审美的无责任性的变化

四、悲剧的原则性解释

(一)神话解释

(二)哲学解释

(三)解释的界限

正文注释

解说

人名索引

事项索引

译后记

雅斯贝尔斯（Karl Jaspers

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《论悲剧》是雅斯贝尔斯的五卷本哲学巨著《论真理》第三部“真理”的第三章“真理存在的终结”之节译，《论真理》写于雅斯贝尔斯古稀之年，是部鸿篇巨制，倾其毕生之学，系统性很强。雅斯贝尔斯在《论悲剧》中集中论述了悲剧的观察、思考与体验，以及悲剧的观念对于哲学的重要意义；并且，在书中依次论述了悲剧认知、文艺作品中的悲剧性对象、悲剧的主观性及悲剧的原则性解释四个大问题。《论悲剧》不论是其语言，还是其中所选的例子，如俄狄浦斯和哈姆雷特，都是一般人耳熟能详的。雅斯贝尔斯以令人惊讶的方式对这些悲剧进行重新思考，他所表达的悲剧超越思想的结论，令大部分读者惊讶并赞叹不已。通过本书，雅斯贝尔斯向读者具体说明了如何通过文学的形式实现哲学上的突破。

书籍介绍

《论悲剧》是雅斯贝尔斯的五卷本哲学巨著《论真理》第三部“真理”的第三章“真理存在的终结”之节译，《论真理》写于雅斯贝尔斯古稀之年，是部鸿篇巨制，倾其毕生之学，系统性很强。雅斯贝尔斯在《论悲剧》中集中论述了悲剧的观察、思考与体验，以及悲剧的观念对于哲学的重要意义；并且，在书中依次论述了悲剧认知、文艺作品中的悲剧性对象、悲剧的主观性及悲剧的原则性解释四个大问题。《论悲剧》不论是其语言，还是其中所选的例子，如俄狄浦斯和哈姆雷特，都是一般人耳熟能详的。雅斯贝尔斯以令人惊讶的方式对这些悲剧进行重新思考，他所表达的悲剧超越思想的结论，令大部分读者惊讶并赞叹不已。通过本书，雅斯贝尔斯向读者具体说明了如何通过文学的形式实现哲学上的突破。