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在浩如烟海的 经典里，《佛说人胎经》有着特殊的地位。说其特殊，是指在这部经典里，释迦牟尼佛直观而又令人惊叹地描述了胚胎受孕（即入胎）及发育的各种情状，与现代科学在显微镜下所观察到的胎儿入胎及发育的 大多数情状，并无二致。在本书里，作者李淑君女士创造性地将经文与现代人体胚胎学的研究成果结合起来，辅以精心绘制的插图，叙事、佛经、说理巧妙结合，将二者客观地加以对比，分析和研究；至于经文中与现代科学相冲突的地方，笔者也予以存疑，并无“厚此薄彼”之处。——二千五百多年前，释迦牟尼如何得知这一切？是巧合还是科学？南怀瑾先生力推的《人之初——﹤佛说入胎经﹥今释》给我们打开另一条思路。

前言

周序

缘起

光中化缘痴情子○此情可待成追忆○无可奈何发落去○一进空门归不得一头雾水○欲海情天又

一转○一样梵行两样情○生天下地缘一念

入胎与不入胎

入胎前的中阴身○期水的奥妙○不能入胎面面观○入胎风情

胚芽的发展（ 周至第3周）

个七天○第二个七天○第三个七天

胚胎的变化（第4周至第9周）

第四个七天○第五个七天○第六个七天○第七、八个七天○第九个七天

胎儿的发育（ 0周以后）

第十个七天○第十一个七天○第十二个七天○第十三个七天○第十四个七天○第十五个七天○第十六个七天○第十七个七天○第十八个七天○第十九个七天○第二十个七天○第二十一个七天○第二十二个七天○第二十三个七天○第二十四个七天○第二十五个七天○第二十六个七天○第二十七个七天○第二十八个七天○第二十九个七天○第三十个七天○第三十一至第三十四个七天○第三十五个七天○第三十六个七天○第三十七个七天○第三十八个七天

附录

佛说入胎藏会（二）○佛为阿难说处胎会○佛说胞胎经

胎教与胎养

上古至汉代的发展○魏晋南北朝至唐代的发展○宋代到元代的发展○明代到清代的发展○现代的胎教○结论：胎教的研究与整合才刚开始

李淑君，南怀瑾先生在世时，长随先生修学，曾参与南先生创办的东西精华协会会务管理、南先生书稿的整理、校对等工作。

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1，依现代胚胎学的研究来说，第六个月的胎儿处于独立生存的边缘，这时出胎大都会因肺的不成熟而在数日内死亡；第七个月末，胎儿脑皮质的六层结构已可辨认出来，这时出胎，虽然死亡率很高，但已能存活了。

若有意杀胎，依《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》来说，罪同杀阿罗汉，属无间地狱罪。有此种情形者，可依次经殷勤忏悔，并修习十二因缘，再念守护菩提心，以得清净。

2，在怀孕期间，偏重于生理方面的保养是胎养，偏重于心理的健康是胎教。

3，若转为人胎的胎儿前世造了许多恶业，将要出生时由于先世的罪业，手脚横侧，头部无法顺利转下，无法脱出子宫，那么就会胎死腹中。而若此时，有人用软酥油或榆皮汁，或者其他的润滑物涂在手上。然后用中间的两指夹住锋利的刀片，进入腹内。手指夹着刀子进入子宫，用小刀把胎儿一片片割下，取出。这时母体因此劫难非常痛苦，很可能因此丧命。即使有幸母命保住了，也是元气大伤，像是死过一回。

4，荷尔蒙又称为激素或内分泌素，是一种分泌物，也可以说是一种体液。由一些无道管的腺体分泌，直接进入血液，流经全身，能够控制并调节各器官的生长及功能。

5，每个月经周期分成三期：增值期（又称卵泡期，大致为月经期的第四至第十四天），分泌期（又称黄体期，月经期的第十五天至第二十八天），月经期（周期中的第一至第四天左右）

6，心属火，是红色；肝属木，是青色；脾属土，是黄色；肺属金，是白色；肾属水，是黑色。

水生木，肝藏血，肝属木，木能生火。火又属心，心主血脉，于是又带动血液循环。

7，光除了粒子的特质外，同时也是一种波。波是能量所表现出来的一种现象。也可以说，能量会呈现出一种波的状态。宇宙间充满了各种不同频率的波，我们肉眼看得见的波，又叫可见光，它在宇宙各种不同的波中，所占的比例非常非常小。

不同频率的光，呈现不同的光波，同时呈现不同的光色，有着不同的功效。（譬如紫外线有杀菌，红外线光则有止痛的作用...

书籍介绍

《人之初:佛说入胎经》讲述了：在浩如烟海的佛教经典里，《佛说人胎经》（大宝积经卷五十六）有着特殊的地位。说其特殊，是指在这部经典里，释迦牟尼佛直观而又令人惊叹地描述了胚胎受孕（即入胎）及发育的各种情状，与现代科学在显微镜下所观察到的胎儿入胎及发育的绝大多数情状，并无二致。在《人之初:佛说入胎经》里，李淑君女士创造性地将经文与现代人体胚胎学的最新研究成果结合起来，辅以精心绘制的插图，叙事、佛经、说理巧妙结合，将二者客观地加以对比，分析和研究；至于经文中与现代科学相冲突的地方，笔者也予以存疑，并无“厚此薄彼”之处。——二千五西多年前，释迦牟尼如何得知这一切？是巧合还是科学？佛教是纯粹唯心的吗？南怀瑾先生力推的《人之初——《佛说入胎经）今释》给我们打开另一条思路。