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《赖施虬剪纸艺术》从民俗学的角度看民间剪纸，我们可以把它的存在分为昨天、今天和明天。改革开放以前的漫长时期，称之为昨天，那时的民间剪纸接近为民俗活动的需求而作，即有市场，被买去的作品仍然投入民俗活动的现场。民间剪纸的作者，主体是农村千千万万妇女，还有少数职业的和半职业的民间艺人（大半为男性）。这个很大的队伍与自古以来的各种民俗活动一起代代相承，处于相对稳定的状态。

序

中国民间剪纸艺术在中国传统文化中的地位和意义

团花系列(花开花落的折叠剪纸)

吉祥图案系列(传统吉祥图案剪纸)

娃娃系列(民间剪纸娃娃)

文字与服装系列(甲骨文字与中国服装演变)

风景系列(江山如此多娇)

青花系列(故乡的青花)

后记

赖施虬，温州大学副研究馆员，靠前亚细亚民俗学会理事、中国民俗学会理事、中国民间文艺家协会会员、中国民俗摄影家协会会员、温州民间文艺家协会顾问。曾担任过江西省民间文艺家协会常务理事，南昌市民间文艺家协会副主席。其剪纸作品《戏剧脸谱藏书票》、《中国娃娃》、《连年有鱼》、《富贵有余》等还被中国戏剧博物馆、泰国国家科技博物馆、日本高松市政府、江西省文联、南昌市民俗博物馆等单位收藏。其作品还多次作为省、市以及学校礼品赠送给美、瑞、芬、澳、法、英、日、韩、泰等国友人。1995年曾随南昌市政府代表团出访日本；同年获得联合国教科文组织和中国民间文艺家协会联合授予的“民间工艺美术家”称号。

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    都与剪纸同出一工，它们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品，是1959年以来我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古墓群中，发现的五张北朝（551-567年）团花剪纸，它们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，它们的发现为我国剪纸形成提供了实物佐证。在此之前是否早已就有剪纸这一艺术形式呢？这是一个还没有解开的谜。纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆土鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要条件之一。至于我国民间剪纸源于何时，这个问题还是留给考古学家们去考证吧。

现在我们再从中国民间剪纸的发展看它的实用价值。继北朝祭祀剪纸，唐代民间出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕剪成花样板，运用印花技术将染料印到布匹上。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制，使陶瓷更加精美；民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮，雕刻成皮影戏的人物造型，宋代灌圃耐得翁《都城纪胜》，“瓦舍众伎”一条中曾记有“凡影戏京师人初以素纸雕镟，后用彩色装皮为之。”可见皮影戏这一民间艺术，是借鉴剪纸艺术的结果。明清以后，民间剪纸的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的花样，等等，无一不是利用剪纸作为装饰或

再加工的。而更多的是我国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，用来美化居家环境。如门笺、窗花、柜花、喜花、棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。 ……

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书籍介绍

《赖施虬剪纸艺术》从民俗学的角度看民间剪纸，我们可以把它的存在分为昨天、今天和明天。改革开放以前的漫长时期，称之为昨天，那时的民间剪纸完全为民俗活动的需求而作，即有市场，被买去的作品仍然投入民俗活动的现场。民间剪纸的作者，主体是农村千千万万妇女，还有少数职业的和半职业的民间艺人（大半为男性）。这个很大的队伍与自古以来的各种民俗活动一起代代相承，处于相对稳定的状态。