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本书综合百余年来的研究成果对中华法系进行重新认识，认为中华法系是一套涵盖古代中国法律之制度、思想和文化的知识体系，历经夏、商、西周的“礼·刑”时代，春秋战国、秦的“法·律”时代，汉到清朝的“礼法”时代，至清末“西学东渐”方始解体；曾经对日本、朝鲜、安南等国的法制进程产生深远影响。这一体系以“仁”为文化基因，将仁所统率的诸如“孝悌忠信礼义廉耻”的人伦道德，以及“仁民爱物”“民胞物与”的自然道德，有机融入法律的各种因子之中，形成法律与道德协同发力的运行机制， 法制建设始终朝着天理、国法、人情相统一的理想目标且歌且行。挖掘中华法系的经验智慧是传承中华 传统法律文化的重要举措，必能为建设中国特色社会主义法律体系提供充分的文化自信。

章 重新认识中华法系总论

节 中华法系研究范式的形态与变迁

一、考证学外衣下的托古改制范式

二、大陆法系法理学范式

三、革命法学范式

四、现代法学范式

五、从移植法学到特色法学

第二节 “律令说”之由来与流行

一、“律令说”创自日本学者

二、日本学者对“律令说”局限性的反思

三、“律令说”在中国的流行

第三节 以“律令说”移治中国古代法的局限

一、“律令说”难以囊括古代中国的法历史

二、“律令说”难以涵盖古代中国的法体系

第四节 中华法系是礼法体系

一、“礼法”释义

二、“礼法”的构成

三、“礼法”的历史

第五节 礼法视野下的法律史成说再审视

一、成文法与不成文法？

二、罪刑法定与非法定？

三、人治与法治？

四、情胜法与法胜情？

第二章 重新认识中华法系的体制流变

节 礼·刑时代：上古社会到夏商西周

一、礼起源于原始人的祭祀

二、“礼”即“法”之成因

三、礼的主要内容

四、礼与刑的关系

五、礼刑时代法律体系之特征

第二节 法·律时代：春秋战国秦

一、礼之弱化

二、刑之变革

三、律之崛起

第三节 礼法时代：汉至清

一、礼法时代的礼典体系

二、礼法时代的律（令）典与会典体系

三、礼法时代的民间法律规则体系

第四节 法治时代：清末法制改革以来

第三章 重新认识中华法系的精神特质

节 以“仁—礼”架构为基础逻辑

一、人的本质在于仁人之心

二、由仁心而发展为仁政

三、礼法之治是仁政的有形模式

第二节 以“孝—忠”关系为价值内核

一、仁心蕴含于孝道伦理

二、以孝治天下维系政法理念

三、移孝于忠的暗线逻辑

第三节 以“信—义—廉—让”为精神辅翼

一、礼法精神辅翼之一：信

龙大轩，1965年生，西南政法大学教授、博士研究生导师，国家万人计划教学名师、全国高校黄大年式教师团队“中华法文化传播教育教师团队”负责人、中央广播电视总台《法律讲堂》主讲专家。主要研究领域为法律史学、法律文化学、民族习惯法学。主要著作有《道与中国法律传统》《道路与理念：中华法文化趣论》《汉代律家与律章句考》《乡土秩序与民间法律：羌族习惯法探析》等。

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书籍介绍

本书综合百余年来的研究成果对中华法系进行重新认识，认为中华法系是一套涵盖古代中国法律之制度、思想和文化的知识体系，历经夏、商、西周的“礼?刑”时代，春秋战国、秦的“法?律”时代，汉到清朝的“礼法”时代，至清末“西学东渐”方始解体；曾经对日本、朝鲜、安南等国的法制进程产生深远影响。这一体系以“仁”为文化基因，将仁所统率的诸如“孝悌忠信礼义廉耻”的人伦道德，以及“仁民爱物”“民胞物与”的自然道德，有机融入法律的各种因子之中，形成法律与道德协同发力的运行机制，引领法制建设始终朝着天理、国法、人情相统一的理想目标且歌且行。挖掘中华法系的经验智慧是传承中华优秀传统法律文化的重要举措，必能为建设中国特色社会主义法律体系提供充分的文化自信。